Curatorial Text

МОДЕЛИ РАЗУМА

 

“Средство коммуникации есть сообщение,” знаменитая фраза Маршалла Маклюэна, написанная на пике модернизма и в момент его преобразования в постмодерн, настолько глубоко запечатлелась в нашей психике, что мы едва ли замечаем то, что ее актуальность оспаривается сегодняшним художественным климатом. Сегодня мы со всех сторон окружены и постоянно атакуемы таким количеством сообщений из многочисленных средств коммуникаций – дигитальных и аналоговых, традиционных и ультрасовременных – что посыл от какого-либо конкретного средства коммуникации становится разжиженным и обрывистым, поскольку ему приходится постоянно бороться с другими средствами коммуникации за внимание к себе.

 

С расцветом глобализации и новейших инструментов коммуникации возник феномен дигитального трайбализма, когда художники объединяются в группы не по географическому признаку, а по интересам.

 

Превалирующей особенностью художественных племен во все времена была потребность делиться и обмениваться идеями, мыслями, наблюдениями и взглядами. Цифровые сети достигают этой цели, устанавливая связь между аналогично мыслящими членами таковых новых племен на всех континентах. По мере того, как основные игроки передвигаются по арене, возникает самособирающаяся динамичная сетевая структура, которую не может контролировать ни один индивидуальный игрок. В качестве примера можно привести Rhizome как глобальное сообщество, не только объединяющее дигитальных художников, но и интенсивно продвигающее субкатегории электронных племён. Упомянем лишь несколько из них: “Эстетический феномен интернетного искусства, вызывающий в памяти попурри образов, которые варьируются от мотивов, навеянных классической античностью, до компьютерной анимации”, “Технология подсоединяет нас к порнографии, к нашим любовникам и к каким бы то ни было другим телам, которые мы можем возжелать”, а вот и анархия цифровой эпохи, представленная Саймоном Поултером в его статье “Анархия и большая общественная машина”: «Анархизм в электронную эпоху не поддается определению, и он всегда будет склоняться к системам ценностей и к типам мышления и действия, которые происходят от противоречий в индивидуальном и коллективном процессе. Мы можем сказать, что в этом отношении анархизм определяется как полезное противоречие между сообществом (или государством) и самим собой…»

 

Обратим внимание на то, что трайбализация через электронные медия затронуло не только художников интересующихся дигитальными медия, а изменило социальное поведения для всего арт-сообщества. Вряд ли кто-нибудь в наше время будет выписывать листок с перечислением арт-конкурсов, грантов, фестивалей, когда эту информацию можно получить нажатием клавиши компьютерной клавиатуры. Таким образом, networking становиться частью традиционных художественных сообществ.

 

Цифровые сети вывели племенное поведение на совершенно новый уровень коллективного сознательного: динамичные самособираемые племена, которые начинают существование почти мгновенно. Человеческая цивилизация прошла от местного до государственного и от государственного до меж-государственного племенного поведения и собрания, возможность чего предоставляется цифровыми катализаторами.

 

С другой стороны, в нашу пост-постмодернистскую эпоху становятся важными другие проницательные заключения Маклюэна, а именно, как только средства коммуникации закончат работу по индивидуализации человека и изменению его окружающей среды путем “пробуждения в нас их уникальных соотношений чувственных восприятий,” вся сила будет в способности выбрать из них те, что помогут донести сообщение. Средство коммуникации имеет немаловажное значение, но лишь до определенной степени, как проводник для сообщения. Темой выставки «Модели разума» является главенство сообщения – посыла художника, для которого любое средство коммуникации представляет собой лишь инструмент для его передачи.

 

Анна Франц, куратор фестиваля